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文而化之，早教中打开传统文化的正确方式
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【概要描述】2019TWP腾讯智慧育儿荣耀盛典于12月17日成功举办，本次盛典以“智启时代，育见未来”为主题，齐聚育儿领域内众多专家学者，探讨育儿内容转型时期的家庭教育、兴趣启蒙、综合素质培养等，共同推动育儿领域内容生态的升级与发展。著名文化学者，北京师范大学教授、博士生导师于丹受邀出席，发表题为“文而化之，早教中打开传统文化的正确方式”的主题演讲。 著名文化学者北京师范大学教授、博士生导师于丹 以下为演
文而化之，早教中打开传统文化的正确方式
【概要描述】2019TWP腾讯智慧育儿荣耀盛典于12月17日成功举办，本次盛典以“智启时代，育见未来”为主题，齐聚育儿领域内众多专家学者，探讨育儿内容转型时期的家庭教育、兴趣启蒙、综合素质培养等，共同推动育儿领域内容生态的升级与发展。著名文化学者，北京师范大学教授、博士生导师于丹受邀出席，发表题为“文而化之，早教中打开传统文化的正确方式”的主题演讲。 著名文化学者北京师范大学教授、博士生导师于丹 以下为演
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2019TWP腾讯智慧育儿荣耀盛典于12月17日成功举办，本次盛典以“智启时代，育见未来”为主题，齐聚育儿领域内众多专家学者，探讨育儿内容转型时期的家庭教育、兴趣启蒙、综合素质培养等，共同推动育儿领域内容生态的升级与发展。著名文化学者，北京师范大学教授、博士生导师于丹受邀出席，发表题为“文而化之，早教中打开传统文化的正确方式”的主题演讲。
著名文化学者 北京师范大学教授、博士生导师 于丹
以下为演讲实录：
尊敬的各位专家，各位朋友，大家下午好!很高兴今天能够有这个机会跟大家交流分享一点关于早教中传统文化的心得。
大家都有一个共识，就是传统文化的教育很重要。现在在我们的课本里面，内容越来越多，知识点越来越多。可是我今天想说一个概念：文化，在于文而化之。如果只有“文”，没有“化”，就相当于把传统内容都当作考试点，例如一个名词解释，一个词条，一道题，那么这一定不是正确的打开方式。所以我今天想跟大家探讨一下，在儿童早教中怎样做到传统文化的文而化之。
有太多太多的家长都在问我，我的孩子几岁要上国学班，要读完哪些书，要背完哪些条目才能叫做国学过关?但是我今天要讲的不是上什么班，不是背哪些内容，而是“在化不在文”。
刚才傅老师也提到，家庭才是早教最好的场所。我也想说，今天把一切都推给社会化，这其实是父母没有尽到责任的一种表现。所谓“修身齐家治国平天下”，这个链条的起点是在家。我经常听见现在年轻的父母跟我说：“我们又没有专业知识，现在有那么多专业的学校、学前班、托儿所，能让他们学到很多知识，你看我儿子三岁就会说英语了，四岁就能做数学了，五岁就能背完《弟子规》了，这不比待在家里强多了吗?”
我想说，专业机构所教的是知识，但是“化育”这件事情是在家完成的。过去我们告诉孩子，所谓“天行健，君子以自强不息”，说的就是一个人能为自己的行为买单。你看天上日月星辰，从来没人催它打卡上班，它都能够日复一日去运行，这就叫做“天行健”。一个真君子，要从小知道能够承诺事情，不毁诺言，这件事是有面子的，也就是说对自己的行为要负责，家长要教会孩子什么是责任心和自己的尊严感。
我举例一件小事，小孩刚开始走路的时候，一岁左右，走着走着小腿一软坐那了，他没有摔疼，也不至于摔伤，但是奶奶、姥姥抱起孩子就开始踢桌子腿，踢地板，“这个臭椅子，这个破桌子绊疼我宝宝了，我们打它，让它也哭。”我们真的需要让桌子和椅子代宝宝受过吗?我们真的就那么不鼓励他们自强不息吗?
另外一句“地势坤，君子以厚德载物”，讲的是做人要厚道，中国不仅地大，而且物博。孩子上幼儿园，最重要不是去记知识，而是学会分享，学会人与人之间的规则。你也想玩，他也想玩，大家制定一个规则，让他学会什么叫排队，什么叫遵守纪律，这些东西比知识更重要。
学生曾经问过孔子，什么人叫君子?孔子说“修己以敬。”好好修养自己的行为，对人尊敬，对事敬业，时刻抱着敬意。学生很不屑：“如斯而已乎?”仅仅就这样而已么?老师又说了第二个境界：“修己以安人。”一个人只有修养好自己，才能让周围的人，都因为你的靠谱而安心。学生还认为太简单，老师又说了第三个标准：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸?”修养自己使所有百姓都安乐，这一点，尧和舜还都担心自己做不到。
所以我们看到，“修己以敬”就是一个人怎么样修身养性，“修己以安人”就是一个人从齐家到治国，那么“修己以安百姓”就是从治国到平天下。在这条路里面，只有一个起点，始终不变，就是“修己”。“修己”这件事，用曾国藩先生的话说，“一日不为圣贤，便为禽兽。”也就是说一个人如果对自己的要求没有从小形成习惯，长大以后，也培养不出良好的意志力跟习惯。自我修养，最合适的地方是我们的家庭。所以家庭才是一个人价值观的起点。
第二个问题我想说：家庭教育中的行为化育。一个家庭给孩子的爱，是他一生的铠甲，一个家庭给孩子的行为习惯，是他一生的财富。我们对幼儿的教育，不用说那么多空观念，大道理，他记不住，不如就教他行为。朱熹曾经在《〈大学章句〉序》里面说过：“人生八岁，则自王公以下至庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。”这两句话，到今天都不过时。第一句说的是行为哲学，第二句话才是他的观念哲学。我们都知道，“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”那上小学学什么：洒扫、应对、进退。
洒扫是什么，一室不扫何以扫天下，既然白天穿袜子了，晚上就得洗袜子，既然吃饭了，就得洗碗，这其实就是幼儿劳动习惯的养成。我现在在大学里，经常看见漂漂亮亮的本科生、研究生不叠被子，说是从小忙得没学会。所以可不要经常说孩子还小，长大就懂事了，小时候不养习惯，越长大越不懂事。三、四岁的孩子干什么都觉得是一个游戏，三、四十岁的人干什么都觉得是苦力，所以洒扫这个习惯一定要从幼儿的时候养成。
应对是什么，跟人说话，接人待物，说话要有个样子，看一看一百多年前中国的少年怎么说话。13岁中秀才，17岁中举人的梁启超想要发奋有为，所以他就想要去找湖广总督张之洞。老臣张之洞当时住在湖北武汉，武汉的古名叫江夏，张之洞想这么一个小孩子，所以就想给他一个下马威，出了一联：“四水江第一，四时夏第二，老夫居江夏，谁是第一，谁是第二?”这个就是在考验应对，应对是人全面的知识修养的调动。梁启超一个17岁的少年，当时彬彬有礼，不卑不亢，对上一联：“三教儒为先，三才人在后，小子本儒人，岂敢在先，岂敢在后。”这一联很精彩，三教儒道士，儒当然为先。人才天地人，人当然在后，小子本儒人，说的多谦虚，这就是晚辈的应对，岂敢在您老人家之先，又岂敢在大时代使命之后。
第三件事叫做进退，《弟子规》说：“入虚室，如有人。执虚器，如执盈。缓揭帘，勿有声。”说白了，公共空间不允许有那么多熊孩子。知进知退要有眼力劲儿，知道一些人与人之间的规矩和默契，说白了，这叫公共规则。人外要享有礼节，内心得先有节制，对小孩没有节制，到社会上必然要吃亏。
第二句话大家都知道，礼乐射御书数，这是六艺，六艺这个理念落后吗?我们用今天的话翻译一下：礼就是德育，乐就是美育，射就是体育，御就是生活技能，数跟书就是文科和理科。所以中国原来的六艺君子追求人格全面发展，我们今天能不能够让行为习惯的培养重回家庭，就从珍惜一书一饭、知道叠被、知道洗自己的衣物开始，让他学会这一切，那我想这是题中应有之意。
大家不妨我们看看中国的《弟子规》，现在很多小学生会背，甚至幼儿园孩子都会背，但是都只把它当知识背，我们有没有想过，“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文”，这里首先说的是什么，一个孩子长大，要受三个阶段的教育，“谨信、孝悌”是第一段，也就是说先受家庭教育，打好伦理教育的基础;第二“泛爱众，而亲仁”，受社会的教育，遵守公共的规则;“行有余力则以学文”，第三段才是学校的教育，完成知识的成长。家庭教育、社会教育、学校教育，这是正确排序。我们现在从三岁上学前班，一直到30岁念完博士后，看看家庭教育和社会教育还有吗?为什么我们培养出来那么多高智商低情商的孩子，我们要反省这个现状。
“出必告，反必面。居有常，业无变”出门必须告诉大人今天你去做什么了，这是一家人彼此的尊重，返回家的时候，必须打个照面。什么叫“居有常”，平日你起得早，到周末也不能睡到十点半，一个人的起居有常，不轻易改变。用今天的话说，做一个靠谱的人，其实是比能力更强的美德，一个人能遵守时序，能够自己有秩序，所以这个人不会差到哪里去。《弟子规》所教导的中国人原来的样子，小孩子“冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切”，端端正正的样子，不能说反扣着帽子，斜披着袄，手里抓着半个面包，趿拉着鞋，不跟大人打招呼就冲出去。我们且不说仪态，就说一个人这么匆忙情况下，凡事不从容，那是容易焦虑的。
今天的一切焦虑都来自于学习和工作的压力吗?很多时候是因为自己的状态没有准备好，我们总觉得人被事情赶着，永远疲于应付，捉襟见肘，没有一个从容的状态，这就是因为从小的时候我们被家长看着，被老师看着，人没有被主体赋能，小孩的尊严程度不够。刚才傅老师特别提到了这个问题，怎么样能够让孩子成为他自己，过去中国人不教那么多大道理，教的都是行为，让孩子知道什么行为是该有的样子。
“勿践阈，勿跛倚。勿箕踞，勿摇髀”有些习惯出来样子不好看，“阈”就是门槛，“践”就是践踏，门槛是用来跨的，不要踩，“跛倚”就是瘸着腿的样子，歪靠在门框上。那如果踩着门槛，靠着门框，这个样子一定不是正面的形象。“箕”就是像簸箕那样坐着，不允许岔着腿，对人不礼貌。“摇髀”是什么，就是翘着二郎腿、抖腿，都是不允许的。
今天物质文明已经大幅度的前进了，但是人们的样子因为放纵反而没有变得更好。一个人为什么会仓促，我们随时在公共场合流露出疲惫之态，动不动就是一个葛优瘫，要不然就是低着头处理自己的事情，没有了那样一种从容气象，我想这也是文化的一种缺失。
更不用说像“缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱”，所以中国其实有好多传世的家风，我在这里不细说了。刚才傅老师讲了一个问题，就是“穷家养富儿”，那其实应该看看曾国藩怎么说：“少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。”一个人在少年时候最经不得就是过的太顺，而在中年的时候不能太闲，不然晚年肯定是逆境。怎么样去读书，怎么样去戒懒惰，怎么样戒骄傲，这一切事情都是一个孩子在家里要学到的。
我们今天已经没有家书了，也没有家训了，我们的孩子聪明的就过于骄傲，平庸的就过于懒惰。“天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。戒骄字，以不轻非笑人为第一义;戒惰字，以不晏起为第一义。”戒骄傲就是不轻易笑话人，戒懒惰就是不晚起，这都多么实用。我们现在经常把孩子捧到天上，然后笑话别人;一到假期，孩子就失去了正常起居，这一切真的都好吗?所以我们说，一个孩子应当从家庭场域开始价值观的建立，到行为的培养，直到从行为化育建立家风。
《周易》中说，“观乎天文以察时变”，比如现在快到冬至了，一年中的寒暑之至，人要跟着天时去查变化，完成身体健康的保养。“观乎人文以化成天下”，这个社会有这么多元的价值观，人要有稳定的价值，在家里从容不迫，摆脱功利的绑架，陪伴孩子的成长，这比背下来的知识点重要得多。真正的文化，文而化之，化育人心，化成生命，这是一个家庭中能做的最美好的事情。
因为每一个儿女的来临，都在考验父母，每一个儿女的成长都在带动着父母跟他学习同步成长，一个天生就放弃了成长的父母，才会出现傅老师说的情况，也就是对孩子有“三制”，而且板着脸不跟子女做朋友，所以当家长放下身段的时候，我们的心也就柔软了。当知识走下书本，成为生活方式和价值默契，也就从文走向真正的化育。我以此祝福所有家长，祝福所有孩子。谢谢大家!
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